{"id":900000172,"date":"2024-10-22T08:38:00","date_gmt":"2024-10-22T06:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/neuronup.com\/?p=34139"},"modified":"2024-10-22T08:38:00","modified_gmt":"2024-10-22T06:38:00","slug":"fomo-la-peur-detre-exclu-de-lere-numerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neuronup.com\/fr\/psychologie\/fomo-la-peur-detre-exclu-de-lere-numerique\/","title":{"rendered":"FOMO : la peur de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e8re num\u00e9rique"},"content":{"rendered":"\n

La psychologue Kira Guerra Franco et le psychoth\u00e9rapeute Iv\u00e1n Bali\u00f1a Rodr\u00edguez-Valcarce exposent dans cet article comment le FOMO (Fear of Missing Out), aliment\u00e9 par l’utilisation des r\u00e9seaux sociaux, g\u00e9n\u00e8re un ph\u00e9nom\u00e8ne d’anxi\u00e9t\u00e9 sociale qui affecte des millions de personnes <\/strong>qui cherchent \u00e0 \u00eatre continuellement connect\u00e9es pour ne rien manquer \u00e0 l’\u00e8re num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 senti(e) angoiss\u00e9(e) en voyant des photos d’une f\u00eate \u00e0 laquelle vous n’avez pas assist\u00e9, en souhaitant y avoir \u00e9t\u00e9 ? Peut-\u00eatre vous \u00eates-vous demand\u00e9 si vous \u00e9tiez en train de manquer la meilleure nuit de votre vie en regardant les photos sur l’\u00e9cran d’accueil d’Instagram. Si cela vous est arriv\u00e9, il est probable que vous ayez fait l’exp\u00e9rience du FOMO.<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n <\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l’\u00e8re num\u00e9rique, les r\u00e9seaux sociaux ont profond\u00e9ment transform\u00e9 la fa\u00e7on dont nous interagissons, communiquons et percevons le monde (D\u00edaz & Extremera, 2020). La prolif\u00e9ration des Technologies de l’Information et de la Communication (TIC)<\/strong>, en particulier via des plateformes num\u00e9riques, a amplifi\u00e9 certains ph\u00e9nom\u00e8nes psychologiques, parmi lesquels se distingue le Fear of Missing Out (FOMO)<\/strong>, ou la peur de manquer quelque chose. <\/p>\n\n\n\n

Ce terme, forg\u00e9 par Dan Herman et popularis\u00e9 par Przybylski et al. (2013), d\u00e9crit ll<\/strong>anxi\u00e9t\u00e9 qui surgit lorsqu’on a le sentiment que d’autres profitent d’exp\u00e9riences dont on est absent<\/strong> (Gupta & Sharma, 2021; Torres Serrano, 2020), montrant un d\u00e9sir d’\u00eatre continuellement connect\u00e9 \u00e0 ce que font les autres (Przybylski et al., 2013).<\/p>\n\n\n\n

Il peut exister comme un sentiment \u00e9pisodique<\/strong> qui survient en pleine conversation, comme une disposition \u00e0 long terme ou comme un \u00e9tat d’esprit<\/strong> qui pousse l’individu \u00e0 ressentir une sensation plus profonde d’inf\u00e9riorit\u00e9 sociale, de solitude ou de col\u00e8re intense (Gupta & Sharma, 2021). Bien que le FOMO ne soit pas exclusif aux r\u00e9seaux sociaux, la prolif\u00e9ration de ces plateformes a exacerb\u00e9 cette peur ancienne.<\/p>\n\n\n\n

L’impact de ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne se limite pas aux individus qui l’exp\u00e9rimentent; il affecte aussi la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Les r\u00e9seaux sociaux ont cr\u00e9\u00e9 une nouvelle dynamique d’interaction dans laquelle l’exposition \u00e0 la vie des autres, soigneusement s\u00e9lectionn\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e, g\u00e9n\u00e8re des attentes souvent d\u00e9form\u00e9es <\/strong>sur ce que signifie vivre une vie \u00e9panouie (Bra\u00f1a S\u00e1nchez & Moral Jim\u00e9nez, 2023).<\/p>\n\n\n\n

Funcionamiento de algoritmos <\/h3>\n\n\n\n

Les plateformes num\u00e9riques ne sont pas neutres ; elles sont con\u00e7ues pour maximiser le temps d’interaction des utilisateurs,<\/strong> utilisant des techniques de renforcement positif intermittent, comme les notifications et les validations sociales, pour maintenir les r\u00e9cepteurs actifs sur la plateforme. Cela cr\u00e9e un cycle difficile \u00e0 briser, notamment chez les adolescents, qui sont plus vuln\u00e9rables \u00e0 la gratification<\/strong> instantan\u00e9e <\/strong>(Wu et al., 2013).<\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes qu’ils emploient r\u00e9pondent \u00e0 des int\u00e9r\u00eats commerciaux<\/strong>. Robert Cialdini, dans la nouvelle \u00e9dition de Influencia (2021), explique comment ces algorithmes utilisent des principes de persuasion, tels que le renforcement intermittent et la r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’exposition r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 des stimuli positifs, comme les ‘likes’ ou commentaires, renforce le comportement d’utilisation constante, ce qui, d’un point de vue neuropsychologique, affecte les r\u00e9gions du cerveau responsables de l’autor\u00e9gulation et du contr\u00f4le de soi<\/strong>, comme le cortex pr\u00e9frontal (Turel et al., 2014).<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9pendance aux algorithmes n’impacte pas seulement au niveau individuel, mais aussi au niveau social. La personnalisation du contenu peut g\u00e9n\u00e9rer des bulles informationnelles et la polarisation<\/strong> (Todorovich, 2021), affectant la coh\u00e9sion sociale <\/strong>et contribuant \u00e0 la fragmentation des communaut\u00e9s. De plus, cette dynamique de manipulation renforce les comportements superficiels et de comparaison sociale<\/strong>, ce qui peut avoir des effets n\u00e9gatifs sur l’estime de soi des utilisateurs, en particulier des jeunes (Vogel et al., 2014).<\/p>\n\n\n\n

El FOMO en el contexto de la adolescencia <\/h2>\n\n\n\n

Bien que ce ph\u00e9nom\u00e8ne puisse toucher des personnes de tout \u00e2ge, l’impact du FOMO est particuli\u00e8rement pertinent chez les jeunes<\/strong>, qui traversent une p\u00e9riode critique de d\u00e9veloppement c\u00e9r\u00e9bral et \u00e9motionnel (B\u0142achnio & Przepiorka, 2018). Pendant cette \u00e9tape, le cerveau est particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable aux influences externes en raison de sa grande plasticit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dans leur qu\u00eate pour se comprendre et \u00e9tablir leur identit\u00e9, les adolescents utilisent ces plateformes comme une outil pour explorer et exp\u00e9rimenter diverses formes d’expression de soi et de connexion sociale<\/strong>. Le FOMO, dans ce contexte, agit comme un catalyseur de l’utilisation des r\u00e9seaux, o\u00f9 le besoin de trouver cette identit\u00e9 num\u00e9rique conduit \u00e0 une exposition massive d’activit\u00e9s et d’exp\u00e9riences. Manquer quelque chose peut donc impliquer la sensation d’exclusion minant l’estime de soi <\/strong>de celui qui le ressent. De plus, la pression sociale et la validation en ligne peuvent affecter le comportement, poussant \u00e0 r\u00e9aliser des activit\u00e9s en permanence.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1reas cerebrales implicadas <\/h2>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 que le ph\u00e9nom\u00e8ne du FOMO est relativement r\u00e9cent, il n’existe pas encore d’\u00e9tudes concluantes sur toutes les zones du cerveau et les processus neuropsychologiques impliqu\u00e9s<\/strong>. N\u00e9anmoins, des recherches ont montr\u00e9 que des zones du cerveau comme le cortex cingulaire ant\u00e9rieur (ACC), l’insula et le cortex pr\u00e9frontal dorsolat\u00e9ral (DLPFC) s’activent lors d’exp\u00e9riences d’exclusion sociale<\/strong> ((Burklund et al., 2007;
Chester et al., 2016; DeWall et al., 2010; Eisenberger et al., 2003, 2007; Kross et al.,
2007, 2011).<\/p>\n\n\n\n

L’activation du cortex cingulaire ant\u00e9rieur (ACC)<\/a>, par exemple, a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la douleur \u00e9motionnelle qui surgit lorsqu’on se sent exclu ou qu’on ne participe pas \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements sociaux<\/strong> (Eisenberger et al., 2003). Cette zone du cerveau s’active tant dans des situations d’exclusion sociale que dans des sc\u00e9narios de douleur physique, ce qui refl\u00e8te l’intensit\u00e9 du malaise que peut g\u00e9n\u00e9rer le FOMO. De plus, elle est impliqu\u00e9e dans le traitement \u00e9motionnel et l’\u00e9valuation des conflits. L’insula<\/strong>, quant \u00e0 elle, joue un r\u00f4le crucial dans l’interoception<\/strong>, c’est-\u00e0-dire la perception des sensations internes du corps, et son activation dans des situations d’exclusion sociale amplifie les r\u00e9ponses \u00e9motionnelles n\u00e9gatives (Eisenberger et al., 2007).<\/p>\n\n\n\n

D’un point de vue plus large, le FOMO n’affecte pas seulement la r\u00e9gulation \u00e9motionnelle, mais aussi le traitement cognitif<\/strong>. La surcharge d’information et le besoin constant de v\u00e9rifier ce qui se passe dans l’environnement, en particulier le num\u00e9rique, fragmentent l’attention et rendent difficile la r\u00e9flexion approfondie<\/strong> (Shanmugasundaram & Tamilarasu, 2023), conduisant \u00e0 une information consomm\u00e9e rapidement et oubli\u00e9e avec la m\u00eame rapidit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il n’est pas non plus clair quelle voie de r\u00e9compense est impliqu\u00e9e dans ses effets renfor\u00e7ateurs. Il est largement admis que les voies dopaminergiques, en particulier les syst\u00e8mes m\u00e9solimbiques, s’activent avec des connexions sociales satisfaisantes (Gupta et Sharma, 2021; Todorovich, 2021). De m\u00eame, le codage de l’erreur dans la pr\u00e9diction de la r\u00e9compense et les sch\u00e9mas variables de celle-ci maintiennent ces comportements.<\/p>\n\n\n\n

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Consecuencias sociales y emocionales del FOMO<\/h2>\n\n\n\n

Le FOMO affecte le bien-\u00eatre \u00e9motionnel et social des individus. Certaines \u00e9tudes soutiennent que la pression constante pour \u00eatre inform\u00e9<\/strong> des activit\u00e9s des autres, unie au besoin de validation sociale, peut conduire \u00e0 des niveaux notables de stress, d’anxi\u00e9t\u00e9 et d’\u00e9puisement mental <\/strong>(Alkis et al., 2017; Gupta & Sharma, 2021; Tanhan et al., 2022).<\/p>\n\n\n\n

Les personnes qui craignent de manquer des interactions avec leurs pairs ou des \u00e9v\u00e9nements sociaux gratifiants peuvent pr\u00e9senter une dysr\u00e9gulation dans l’utilisation des r\u00e9seaux<\/strong>, restant constamment connect\u00e9es pour apaiser l’anxi\u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9e par une \u00e9ventuelle exclusion (Ferreira et al., 2021; Fioravanti et al., 2021).<\/p>\n\n\n\n

Le sociologue Zygmunt Bauman, dans son ouvrage Generaci\u00f3n L\u00edquida (2000), soutient que les relations sociales dans la modernit\u00e9 sont devenues fragiles, ce qui est \u00e9vident dans la dynamique des r\u00e9seaux. Les connexions en ligne vont souvent de pair avec la superficialit\u00e9<\/strong>, cr\u00e9ant une d\u00e9connexion entre la vie id\u00e9alis\u00e9e <\/strong>pr\u00e9sent\u00e9e sur les plateformes num\u00e9riques et la complexe r\u00e9alit\u00e9 humaine<\/strong>. Cette dissonance entre la vie digitale et la vie tangible g\u00e9n\u00e8re frustration et douleur, car les attentes irr\u00e9alistes sur ce que signifie r\u00e9ussir ou \u00eatre aim\u00e9 ne correspondent pas aux exp\u00e9riences physiques, ce qui affecte n\u00e9gativement l’estime de soi et le bien-\u00eatre \u00e9motionnel des individus (Chou & Edge, 2012).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il convient de souligner que, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, la litt\u00e9rature scientifique ne fait pas consensus quant \u00e0 l’association entre Internet, FOMO et des sympt\u00f4mes de d\u00e9pression et\/ou d’anxi\u00e9t\u00e9 <\/strong>(Akbari et al., 2021). <\/p>\n\n\n\n

Estrategias de manejo del FOMO<\/h2>\n\n\n\n

Pour g\u00e9rer le FOMO et ses effets, diverses strat\u00e9gies ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e9thode FOMO-R<\/h3>\n\n\n\n

La m\u00e9thode FOMO-R<\/strong> (Alutaybi et al., 2020) est une approche bas\u00e9e sur l’auto-\u00e9valuation et la planification d’actions concr\u00e8tes pour augmenter le contr\u00f4le face \u00e0 l’utilisation des r\u00e9seaux sociaux<\/strong>. Cette m\u00e9thode comprend cinq \u00e9tapes : pr\u00e9paration, planification, action, \u00e9valuation et r\u00e9vision. Ces phases permettent aux individus d’identifier leurs sch\u00e9mas d’utilisation, de d\u00e9velopper des strat\u00e9gies pour g\u00e9rer le FOMO et d’\u00e9valuer l’efficacit\u00e9 de ces strat\u00e9gies.<\/p>\n\n\n\n

1. \u00c9tape de pr\u00e9paration <\/h4>\n\n

\u00c0 cette \u00e9tape, on cherche \u00e0 accro\u00eetre la prise de conscience du FOMO, en aidant les individus \u00e0 comprendre les diff\u00e9rents types qu’ils peuvent \u00e9prouver. \u00c0 l’aide d’un d\u00e9pliant d’auto-\u00e9valuation, on diagnostique les sympt\u00f4mes sp\u00e9cifiques du FOMO, pr\u00e9parant les individus \u00e0 l’\u00e9tape suivante.<\/p>\n\n\n\n

2. \u00c9tape de planification <\/h4>\n\n\n\n

L’objectif ici est que les individus planifient comment g\u00e9rer leur FOMO, en leur fournissant des contre-mesures sp\u00e9cifiques. Celles-ci incluent des techniques et des strat\u00e9gies pour pr\u00e9venir.<\/p>\n\n\n\n

3. \u00c9tape d’action<\/h4>\n\n\n\n

Dans cette phase, les individus mettent en \u0153uvre et pratiquent les contre-mesures s\u00e9lectionn\u00e9es durant l’\u00e9tape de planification. On les encourage \u00e0 consacrer un temps pr\u00e9cis, g\u00e9n\u00e9ralement une semaine, pour essayer ces techniques et pr\u00e9venir les rechutes.<\/p>\n\n\n\n

4. \u00c9tape d’\u00e9valuation <\/h4>\n\n\n\n

Les individus \u00e9valuent l’efficacit\u00e9 des contre-mesures utilis\u00e9es. S’ils constatent qu’au moins une contre-mesure est utile pour chaque type de FOMO, ils passent \u00e0 l’\u00e9tape de r\u00e9vision. Sinon, ils identifient les difficult\u00e9s et s\u00e9lectionnent de nouvelles contre-mesures ou retournent aux \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes pour ajuster leur approche.<\/p>\n\n\n\n

5. \u00c9tape de r\u00e9vision <\/h4>\n\n\n\n

Les individus passent en revue les actions men\u00e9es aux \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes afin de d\u00e9terminer s’ils ont r\u00e9ussi \u00e0 contr\u00f4ler leur FOMO. S’ils r\u00e9ussissent, le processus se termine ou revient \u00e0 la pr\u00e9paration pour identifier d’autres types possibles. S’ils ne parviennent pas \u00e0 contr\u00f4ler leur FOMO, ils r\u00e9examinent et ajustent leur approche jusqu’\u00e0 trouver une solution efficace. De plus, une aide suppl\u00e9mentaire leur est fournie afin de favoriser l’autonomisation individuelle.<\/p>\n\n\n\n

Le FOMO-R fournit un cadre structur\u00e9 pour aider les personnes \u00e0 r\u00e9duire leur anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au FOMO, en favorisant une r\u00e9gulation \u00e9motionnelle plus saine. Cette approche peut \u00eatre particuli\u00e8rement utile pour les adolescents.<\/p>\n\n\n\n

De plus, int\u00e9grer des techniques de pr\u00e9vention et de soins personnels, comme la pleine conscience<\/strong> (Chan et al., 2022), permet aux personnes de se reconnecter au pr\u00e9sent et de prendre de la distance par rapport au besoin de validation.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9flexion finale <\/h2>\n\n\n\n

Le FOMO et l’utilisation excessive des r\u00e9seaux sociaux sont des ph\u00e9nom\u00e8nes caract\u00e9ristiques de l’\u00e8re de l’hyperconnectivit\u00e9<\/strong>, avec de profondes implications sur le bien-\u00eatre \u00e9motionnel et social. Si les r\u00e9seaux sociaux ont \u00e9norm\u00e9ment facilit\u00e9 la communication et l’acc\u00e8s \u00e0 l’information, ils ont aussi introduit nouveaux d\u00e9fis<\/strong>, notamment en termes de sant\u00e9 mentale<\/a> (Soriano-S\u00e1nchez, 2022).<\/p>\n\n\n\n

En tant qu’individus et en tant que soci\u00e9t\u00e9, il est essentiel que nous r\u00e9fl\u00e9chissions \u00e0 notre relation au monde num\u00e9rique et que nous promouvions une utilisation saine et consciente de ces technologies. Cela inclut encourager la d\u00e9connexion consciente, d\u00e9velopper des strat\u00e9gies de soins personnels et de pr\u00e9vention, et promouvoir une \u00e9ducation num\u00e9rique responsable<\/strong> qui permette aux personnes, en particulier aux jeunes, de se reconnecter avec le monde hors \u00e9cran (Mart\u00ednez, 2021). <\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de diaboliser les r\u00e9seaux sociaux, nous devons nous concentrer sur tirer parti de leurs avantages tout en att\u00e9nuant leurs \u00e9ventuels effets n\u00e9gatifs<\/strong>. L’appel \u00e0 la r\u00e9flexion collective est urgent, il ne s’agit pas de noir ou blanc; promouvoir des pratiques de pleine conscience et offrir des alternatives saines <\/strong>dans l’utilisation de la technologie sont des \u00e9tapes cl\u00e9s pour garantir que le monde num\u00e9rique enrichisse, au lieu d’\u00e9clipser, les piliers fondamentaux de notre soci\u00e9t\u00e9<\/strong> : les relations humaines, le d\u00e9veloppement personnel et la connexion avec le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie <\/h2>\n\n\n\n