{"id":10915,"date":"2024-10-22T12:51:03","date_gmt":"2024-10-22T10:51:03","guid":{"rendered":"https:\/\/neuronup.com\/fr\/?p=10915"},"modified":"2025-01-07T13:37:03","modified_gmt":"2025-01-07T11:37:03","slug":"fomo-la-peur-detre-exclu-de-lere-numerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neuronup.com\/fr\/psychologie\/fomo-la-peur-detre-exclu-de-lere-numerique\/","title":{"rendered":"FOMO: la peur d\u2019\u00eatre exclu de l\u2019\u00e8re num\u00e9rique"},"content":{"rendered":"\n

La psychologue Kira Guerra Franco et le psychoth\u00e9rapeute Iv\u00e1n Bali\u00f1a Rodr\u00edguez-Valcarce expliquent dans cet article comment le FOMO (Fear of Missing Out), impuls\u00e9 par l’utilisation des r\u00e9seaux sociaux, g\u00e9n\u00e8re un ph\u00e9nom\u00e8ne d’anxi\u00e9t\u00e9 sociale qui affecte des millions de personnes<\/strong> cherchant \u00e0 \u00eatre continuellement connect\u00e9es pour ne rien manquer \u00e0 l’\u00e8re num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

T’es-tu d\u00e9j\u00e0 senti(e) angoiss\u00e9(e) en voyant des photos d’une f\u00eate \u00e0 laquelle tu n’as pas assist\u00e9, souhaitant y avoir \u00e9t\u00e9 ? Peut-\u00eatre t’es-tu demand\u00e9(e) si tu passais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la meilleure nuit de ta vie en regardant les photos sur la page d’accueil d’Instagram. Si cela t’est arriv\u00e9, il est probable que tu aies exp\u00e9riment\u00e9 le FOMO.<\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l’\u00e8re num\u00e9rique, les r\u00e9seaux sociaux ont profond\u00e9ment transform\u00e9 la fa\u00e7on dont nous interagissons, communiquons et percevons le monde (D\u00edaz & Extremera, 2020). La prolif\u00e9ration des technologies de l’information et de la communication (TIC)<\/strong>, notamment via des plateformes num\u00e9riques, a amplifi\u00e9 certains ph\u00e9nom\u00e8nes psychologiques, parmi lesquels le Fear of Missing Out (FOMO)<\/strong>, ou la peur de rater quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

Ce terme, cr\u00e9\u00e9 par Dan Herman et popularis\u00e9 par Przybylski et al. (2013), d\u00e9crit l’anxi\u00e9t\u00e9 qui survient lorsqu’on ressent que d’autres profitent d’exp\u00e9riences auxquelles on est absent<\/strong> (Torres Serrano, 2020 ; Gupta et Sharma, 2021), montrant ainsi un d\u00e9sir d’\u00eatre continuellement connect\u00e9 \u00e0 ce que font les autres (Przybylski et al., 2013).<\/p>\n\n\n\n

Il peut s’agir d’un sentiment \u00e9pisodique<\/strong> qui survient au milieu d’une conversation, d’une disposition \u00e0 long terme ou d’un \u00e9tat mental<\/strong> qui am\u00e8ne l’individu \u00e0 ressentir une sensation plus profonde d’inf\u00e9riorit\u00e9 sociale, de solitude ou de col\u00e8re intense (Gupta et Sharma, 2021). Bien que le FOMO ne soit pas exclusif aux r\u00e9seaux sociaux, la prolif\u00e9ration de ces plateformes a exacerb\u00e9 cette peur ancienne.<\/p>\n\n\n\n

L’impact de ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne se limite pas aux individus qui en font l’exp\u00e9rience ; il affecte \u00e9galement la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Les r\u00e9seaux sociaux ont cr\u00e9\u00e9 une nouvelle dynamique d’interaction o\u00f9 l’exposition \u00e0 la vie des autres, soigneusement s\u00e9lectionn\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e, g\u00e9n\u00e8re des attentes souvent d\u00e9form\u00e9es<\/strong> sur ce que signifie vivre une vie pleine (Bra\u00f1a S\u00e1nchez & Moral Jim\u00e9nez, 2023).<\/p>\n\n\n\n

Fonctionnement des algorithmes<\/h3>\n\n\n\n

Les plateformes num\u00e9riques ne sont pas neutres ; elles sont con\u00e7ues pour maximiser le temps d’interaction des utilisateurs<\/strong>, en utilisant des techniques de renforcement positif intermittent, comme les notifications et les validations sociales, pour maintenir les utilisateurs actifs sur la plateforme. Cela cr\u00e9e un cycle difficile \u00e0 briser, en particulier chez les adolescents, qui sont plus vuln\u00e9rables \u00e0 la gratification instantan\u00e9e<\/strong> (Wu et al., 2013).<\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes employ\u00e9s r\u00e9pondent \u00e0 des int\u00e9r\u00eats commerciaux<\/strong>. Robert Cialdini, dans la nouvelle \u00e9dition de Influence<\/em> (2021), explique comment ces algorithmes utilisent des principes de persuasion, tels que le renforcement intermittent et la r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’exposition r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 des stimuli positifs, tels que les \u00ab\u00a0j’aime\u00a0\u00bb ou les commentaires, renforce le comportement d’utilisation constante, ce qui, d’un point de vue neuropsychologique, affecte les zones du cerveau responsables de l’autor\u00e9gulation et du contr\u00f4le de soi<\/strong>, comme le cortex pr\u00e9frontal (Turel et al., 2014).<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9pendance aux algorithmes impacte non seulement au niveau individuel, mais aussi au niveau social. La personnalisation du contenu peut cr\u00e9er des bulles informationnelles et de la polarisation <\/strong>(Todorovich, 2021), affectant la coh\u00e9sion sociale<\/strong> et contribuant \u00e0 la fragmentation des communaut\u00e9s. De plus, cette dynamique de manipulation renforce les comportements superficiels et de comparaison sociale<\/strong>, ce qui peut avoir des effets n\u00e9gatifs sur l’estime de soi des utilisateurs, en particulier chez les jeunes (Vogel et al., 2014).<\/p>\n\n\n\n

Le FOMO dans le contexte de l’adolescence<\/h2>\n\n\n\n

Bien que ce ph\u00e9nom\u00e8ne puisse affecter des personnes de tout \u00e2ge, l’impact du FOMO est particuli\u00e8rement pertinent chez les jeunes<\/strong>, qui traversent une p\u00e9riode critique de d\u00e9veloppement c\u00e9r\u00e9bral et \u00e9motionnel (B\u0142achnio & Przepiorka, 2018). Pendant cette phase, le cerveau est particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable aux influences ext\u00e9rieures en raison de sa grande plasticit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dans leur qu\u00eate de compr\u00e9hension de soi et de construction de leur identit\u00e9, les adolescents utilisent ces plateformes comme un outil pour explorer et exp\u00e9rimenter diff\u00e9rentes formes d’expression de soi et de connexion sociale<\/strong>. Le FOMO, dans ce contexte, agit comme un catalyseur pour l’utilisation des r\u00e9seaux sociaux, o\u00f9 le besoin de trouver cette identit\u00e9 num\u00e9rique conduit \u00e0 une exposition massive \u00e0 des activit\u00e9s et exp\u00e9riences. Manquer quelque chose pourrait ainsi \u00eatre per\u00e7u comme une exclusion, sapant l’estime de soi<\/strong> de ceux qui le ressentent. De plus, la pression sociale et la validation en ligne peuvent influencer le comportement, les incitant \u00e0 \u00eatre constamment actifs.<\/p>\n\n\n\n

Zones c\u00e9r\u00e9brales impliqu\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 que le ph\u00e9nom\u00e8ne du FOMO est relativement nouveau, il n’existe pas encore d’\u00e9tudes concluantes sur toutes les zones du cerveau et les processus neuropsychologiques impliqu\u00e9s<\/strong>. Cependant, des recherches ont montr\u00e9 que des zones du cerveau telles que le cortex cingulaire ant\u00e9rieur (ACC), l’insula et le cortex pr\u00e9frontal dorsolat\u00e9ral (DLPFC) s’activent lors d’exp\u00e9riences d’exclusion sociale <\/strong>(Eisenberger et al., 2003, 2007 ; Burklund, Eisenberger, & Lieberman, 2007 ; DeWall et al., 2010 ; Kross et al., 2007, 2011 ; Chester, DeWall, & Pond, 2016).<\/p>\n\n\n\n

L’activation du cortex cingulaire ant\u00e9rieur (ACC), par exemple, a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la douleur \u00e9motionnelle qui survient lorsqu’on se sent exclu ou que l’on ne participe pas \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements sociaux<\/strong> (Eisenberger et al., 2003). Cette zone du cerveau s’active tant dans des situations d’exclusion sociale que dans des sc\u00e9narios de douleur physique, refl\u00e9tant ainsi l’intensit\u00e9 du malaise que peut g\u00e9n\u00e9rer le FOMO. Elle est \u00e9galement impliqu\u00e9e dans le traitement \u00e9motionnel et l’\u00e9valuation des conflits. L’insula<\/strong>, quant \u00e0 elle, joue un r\u00f4le crucial dans l’interoception<\/strong>, c’est-\u00e0-dire la perception des sensations internes du corps, et son activation dans des situations d’exclusion sociale amplifie les r\u00e9ponses \u00e9motionnelles n\u00e9gatives (Eisenberger et al., 2007).<\/p>\n\n\n\n

D’une perspective plus large, le FOMO n’affecte pas seulement la r\u00e9gulation \u00e9motionnelle, mais aussi le traitement cognitif<\/strong>. La surcharge d’informations et le besoin constant de v\u00e9rifier ce qui se passe dans l’environnement, en particulier num\u00e9rique, fragmentent l’attention et rendent difficile la r\u00e9flexion profonde<\/strong> (Shanmugasundaram & Tamilarasu, 2023), conduisant \u00e0 une consommation d’informations rapide et \u00e0 un oubli tout aussi rapide.<\/p>\n\n\n\n

Il n’est pas non plus clairement \u00e9tabli quelle voie de r\u00e9compense est impliqu\u00e9e dans ses effets de renforcement. Il est largement admis que les voies dopaminergiques, en particulier les syst\u00e8mes m\u00e9solimbiques, s’activent lors de connexions sociales satisfaisantes (Gupta et Sharma, 2021 ; Todorovich, 2021). De plus, la codification de l’erreur dans la pr\u00e9diction de la r\u00e9compense et les variations de cette derni\u00e8re entretiennent ces comportements.<\/p>\n\n\n\n

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Cons\u00e9quences sociales et \u00e9motionnelles du FOMO<\/h2>\n\n\n\n

Le FOMO affecte le bien-\u00eatre \u00e9motionnel et social des individus. Certaines \u00e9tudes soutiennent que la pression constante de se tenir au courant<\/strong> des activit\u00e9s des autres, associ\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de validation sociale, peut entra\u00eener des niveaux notables de stress, d’anxi\u00e9t\u00e9 et d’\u00e9puisement mental (Alkis, Kadirhan, & Sat, 2017 ; Gupta et Sharma, 2021 ; Tanhan et al., 2022).<\/p>\n\n\n\n

Les personnes qui craignent de manquer des interactions avec leurs pairs ou des \u00e9v\u00e9nements sociaux gratifiants peuvent montrer une d\u00e9r\u00e9gulation dans l’utilisation des r\u00e9seaux<\/strong>, restant constamment connect\u00e9es pour apaiser l’anxi\u00e9t\u00e9 que leur provoque une possible exclusion (Fioravanti et al., 2021 ; Ferreira et al., 2021).<\/p>\n\n\n\n

Le sociologue Zygmunt Bauman, dans son ouvrage G\u00e9n\u00e9ration Liquide<\/em> (2000), affirme que les relations sociales dans la modernit\u00e9 sont devenues fragiles, ce qui est \u00e9vident dans la dynamique des r\u00e9seaux sociaux. Les connexions en ligne vont souvent de pair avec la superficialit\u00e9<\/strong>, cr\u00e9ant une d\u00e9connexion entre la vie id\u00e9alis\u00e9e<\/strong> pr\u00e9sent\u00e9e sur les plateformes num\u00e9riques et la r\u00e9alit\u00e9 humaine complexe<\/strong>. Cette dissonance entre la vie num\u00e9rique et la vie tangible g\u00e9n\u00e8re frustration et douleur, car les attentes irr\u00e9alistes concernant la r\u00e9ussite ou l’amour ne correspondent pas aux exp\u00e9riences r\u00e9elles, ce qui affecte n\u00e9gativement l’estime de soi et le bien-\u00eatre \u00e9motionnel des individus (Chou & Edge, 2012).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il convient de souligner qu’\u00e0 ce jour, il n’y a pas de consensus dans la litt\u00e9rature scientifique concernant l’association entre Internet, FOMO et les sympt\u00f4mes de d\u00e9pression et\/ou d’anxi\u00e9t\u00e9 <\/strong>(Akbari et al., 2021).<\/p>\n\n\n\n

Strat\u00e9gies de gestion du FOMO<\/h2>\n\n\n\n

Diverses strat\u00e9gies ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es pour g\u00e9rer le FOMO et ses effets.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9thode FOMO-R<\/h3>\n\n\n\n

La m\u00e9thode FOMO-R<\/strong> (Alutaybi et al., 2020) est une approche bas\u00e9e sur l’auto\u00e9valuation et la planification d’actions concr\u00e8tes pour accro\u00eetre le contr\u00f4le de l’utilisation des r\u00e9seaux sociaux.<\/strong> Cette m\u00e9thode comprend cinq \u00e9tapes : pr\u00e9paration, planification, action, \u00e9valuation et r\u00e9vision. Ces phases permettent aux individus d’identifier leurs sch\u00e9mas d’utilisation, de d\u00e9velopper des strat\u00e9gies pour g\u00e9rer le FOMO et d’\u00e9valuer l’efficacit\u00e9 de ces strat\u00e9gies.<\/p>\n\n\n\n

1. \u00c9tape de pr\u00e9paration<\/h4>\n\n\n\n

Cette \u00e9tape vise \u00e0 accro\u00eetre la conscience du FOMO, en aidant les individus \u00e0 comprendre les diff\u00e9rents types qu’ils peuvent ressentir. \u00c0 l’aide d’un d\u00e9pliant d’auto\u00e9valuation, les sympt\u00f4mes sp\u00e9cifiques du FOMO sont diagnostiqu\u00e9s, pr\u00e9parant les individus pour l’\u00e9tape suivante.<\/p>\n\n\n\n

2. \u00c9tape de planification<\/h4>\n\n\n\n

L’objectif ici est que les individus planifient comment g\u00e9rer leur FOMO, en leur fournissant des contre-mesures sp\u00e9cifiques. Cela inclut des techniques et strat\u00e9gies pour pr\u00e9venir.<\/p>\n\n\n\n

3. \u00c9tape d\u2019action<\/h4>\n\n\n\n

Au cours de cette phase, les individus mettent en \u0153uvre et pratiquent les contre-mesures s\u00e9lectionn\u00e9es lors de l\u2019\u00e9tape de planification. Il est recommand\u00e9 de consacrer une p\u00e9riode sp\u00e9cifique, g\u00e9n\u00e9ralement une semaine, pour tester ces techniques et \u00e9viter les rechutes.<\/p>\n\n\n\n

4. \u00c9tape d\u2019\u00e9valuation<\/h4>\n\n\n\n

Les individus \u00e9valuent l’efficacit\u00e9 des contre-mesures utilis\u00e9es. Si une contre-mesure s’av\u00e8re utile pour chaque type de FOMO, ils passent \u00e0 l’\u00e9tape de r\u00e9vision. Dans le cas contraire, ils identifient les d\u00e9fis et s\u00e9lectionnent de nouvelles contre-mesures ou reviennent aux \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes pour ajuster leur approche.<\/p>\n\n\n\n

5. \u00c9tape de r\u00e9vision<\/h4>\n\n\n\n

Les individus r\u00e9visent les actions r\u00e9alis\u00e9es dans les \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes pour d\u00e9terminer s\u2019ils ont r\u00e9ussi \u00e0 contr\u00f4ler leur FOMO. En cas de succ\u00e8s, le processus se termine ou recommence avec la pr\u00e9paration pour identifier d’autres types \u00e9ventuels. En cas d’\u00e9chec, ils r\u00e9visent et ajustent leur approche jusqu’\u00e0 trouver une solution efficace. De plus, une aide suppl\u00e9mentaire est fournie afin de favoriser l’autonomisation individuelle.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9thode FOMO-R propose un cadre structur\u00e9 pour aider les individus \u00e0 r\u00e9duire leur anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au FOMO, en favorisant une r\u00e9gulation \u00e9motionnelle plus saine. Cette approche peut \u00eatre particuli\u00e8rement utile pour les adolescents.<\/p>\n\n\n\n

En outre, l\u2019int\u00e9gration de techniques de pr\u00e9vention et de soins personnels, comme la pleine conscience (mindfulness<\/strong>) (Chan et al., 2022), permet aux personnes de se reconnecter avec le pr\u00e9sent et de se d\u00e9tacher du besoin de validation.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9flexion finale<\/h2>\n\n\n\n

Le FOMO et l’utilisation excessive des r\u00e9seaux sociaux sont des ph\u00e9nom\u00e8nes caract\u00e9ristiques de l’\u00e8re de l’hyperconnectivit\u00e9<\/strong>, avec des implications profondes sur le bien-\u00eatre \u00e9motionnel et social. Bien que les r\u00e9seaux sociaux aient grandement facilit\u00e9 la communication et l’acc\u00e8s \u00e0 l’information, ils ont \u00e9galement introduit de nouveaux d\u00e9fis<\/strong>, notamment en termes de sant\u00e9 mentale<\/a> (Soriano-S\u00e1nchez, 2022).<\/p>\n\n\n\n

En tant qu’individus et en tant que soci\u00e9t\u00e9, il est essentiel de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 notre relation avec le monde num\u00e9rique et de promouvoir une utilisation saine et consciente de ces technologies. Cela inclut d’encourager la d\u00e9connexion consciente, de d\u00e9velopper des strat\u00e9gies de soins personnels et de pr\u00e9vention, et de promouvoir une \u00e9ducation num\u00e9rique responsable <\/strong>qui permette aux personnes, en particulier aux jeunes, de se reconnecter avec le monde en dehors des \u00e9crans (Mart\u00ednez, 2021).<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de diaboliser les r\u00e9seaux sociaux, nous devons nous concentrer sur la mani\u00e8re de tirer parti de leurs avantages tout en att\u00e9nuant leurs effets n\u00e9gatifs potentiels<\/strong>. L’appel \u00e0 une r\u00e9flexion collective est urgent ; il ne s’agit pas de tout rejeter en bloc, mais de promouvoir des pratiques de pleine conscience et d’offrir des alternatives saines<\/strong> dans l’utilisation de la technologie pour garantir que le monde num\u00e9rique enrichisse, plut\u00f4t que d\u2019\u00e9clipser, les piliers fondamentaux de notre soci\u00e9t\u00e9<\/strong> : les relations humaines, le d\u00e9veloppement personnel et la connexion avec le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n